23 nov 2011

COMUNICACIÓN INSTITUCIONAL Y BLOGUEROS SE COMPLEMENTAN


recordando el encuentro de blogs en el Vaticano. ( por: Ariel Beramendi)
Foto del artículo -VATICANO – BLOGGERS E IGLESIA, UN DIÁLOGO POSIBLE 

Deseamos en este artículo hacer una reflexión desde el punto de vista comunicativo sobre el espacio celebrado el pasado dos de mayo 2011 en la Ciudad del Vaticano donde se reunieron cerca casi 200 blogger de distintas partes del mundo y que se encontraban en Roma con ocasión de la beatificación del Papa Juan Pablo II.

Para realizar este análisis hacemos una división académica de las dos realidades comunicativas que se encontraron durante el primer encuentro de bloggers en el Vaticano.

29 oct 2011

Un llamado al cambio de mentalidad en la Iglesia de frente a la Cultura Digital


por Ariel Beramendi



Del 17 al 19 de octubre pasados se acaba de celebrar en Santiago de Chile el congreso continental “Iglesia y cultura digital, nuevos horizontes para la misión eclesial”; el encuentro, que reunió a académicos de la comunicación, agentes pastorales y a varios representantes del episcopado latinoamericano, tuvo lugar en la Pontificia Universidad Católica de Chile y fue organizado por el Pontificio Consejo para las Comunicaciones (PCCS), la Conferencia episcopal Chilena y el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), convocando al rededor de docientos participantes presentes físicamente y más de mil de forma virtual a través de la transmisión online del congreso – actualmente disponibles a manera de una videoteca en su sitio web. Varios de los participantes virtuales no pudieron llegar hasta Chile porque las cenizas del volcán Puyehue, en el sur de Chile provocó la suspensión de vuelos en varios aeropuertos del Cono Sur.

29 sept 2011

jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2012

La sociedad de la comunicación, con su sobreabundancia de estímulos, pone en evidencia un valor que, a primera vista, podría parecer contrario a ella. Es justamente el silencio el tema central de la próxima Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales: “Silencio y Palabra: camino de evangelización

14 jul 2011

PRIMER SEMINARIO SOBRE COMUNICACIÓN PARA LOS OBISPOS DE BRASIL

Quizás para algunas personas resultaría difícil imaginar un grupo de obispos que se reúnen para tomar un curso sobre un tema específico; sin embargo los cursos para obispos son más comunes de lo que podemos pensar. En el ámbito de la comunicación y las nuevas tecnologías también tenemos algunos ejemplos como el realizado en Panamá el año pasado sobre la comunicación en tiempos de crisis, organizado por el CELAM; y asimismo el curso de verano que en los últimos años ha realizado la Delegación de Medios de Comunicación de la Conferencia Episcopal Española.

18 abr 2011

Banco de fotografías de la beatificación de Papa Juan Pablo II


El Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, a través del Directorio Global de medios católicos de comunicación www.intermirifica.net , ha puesto en marcha un banco de fotografías online donde se ofrecerán imágenes fotográficas de las ceremonias de beatificación del Papa Juan Pablo II. Las fotos serán tomadas por dos sacerdotes fotógrafos durante la Vigilia de oración el 30 de abril, la ceremonia de beatificación el 1 de mayo y la misa de acción de gracias el 2 de mayo; y serán publicadas en estos sitios:

7 abr 2011

información práctica para los periodistas que cubrirán la beatificación del Papa Juan Pablo II

Todos los periodistas (de medios escritos, camarógrafos, fotógrafos ...) que deseen realizar la cobertura de la Beatificación del Siervo de Dios Juan Pablo II y de las ceremonias que se tendrán durante estos días, deberán realizar una acreditación ante el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales (PCCS) o la Sala de Prensa Vaticana. Para realizar esta acreditación unificada se ha activado el portal http://www.mediaaccreditation.va/ y el e-mail mediaacrreditation@pressva.va .  Los periodistas que poseen una acreditación permanente no necesitarán inscribirse nuevamente.

Es posible realizar la acreditación a través del portal http://www.mediaaccreditation.va/ sólo hasta medio día del miércoles 20 de abril y para que una solicitud de  acreditación sea válida tendrá que tener todos los documentos requeridos.

DISTRIBUCIÓN DE LAS ACREDITACIONES
Las tarjetas de acreditación serán distribuidas en la oficina de Vía de la Conciliazione  n.5 y se podrán recoger en estos horarios:
18 y 20 de abril                 de las 10:00 a las 12:00;
27, 28 y 29 de abril          de las 09:00 a las 18:00;
30 de abril                          de las 09:00 a las 12:00

Los periodistas que no puedan recoger personalmente sus acreditaciones tendrán que delegar por escrito a quien la recogerá, previa presentación de un documento de identidad. A los periodistas que se acrediten también se les pedirá firmar un compromiso escrito de respetar las normas éticas del periodismo, en particular las que se refieren al embargo de algunos discursos que se les entregarán con antelación.

PERIODO DE VALIDEZ DE LA ACREDITACIÓN
Las acreditaciones serán válidas desde el lunes santo 18 de abril para los periodistas que deseen cubrir los actos de la Semana Santa.
Las demás acreditaciones serán válidas desde el miércoles  27 de abril al jueves 5 de mayo, período en el cual se celebrarán todas las ceremonias de Beatificación del Siervo de Dios Juan Pablo II, incluyendo las audiencias generales de los miércoles 27 de abril y del 5 de mayo.
Las ceremonias por la Beatificación del Papa Juan Pablo II son:
-          Vigilia en el Circo Máximo - 30 de abril
-          Santa Misa de beatificación en la Plaza San Pedro, presidida por el Santo Padre Benedicto XVI, en la que participa la Curia Romana (ceremonia conocida con el término: “Capella Papale”) – 1 de mayo
-          Misa de acción de gracias. – 2 de mayo

Debido al espacio y a la cantidad de periodistas acreditados, desde el lunes 26 de abril al lunes 2 de mayo, sólo podrán entrar a la Sala de Prensa los periodistas que poseen la acreditación permanente; los demás periodistas acreditados podrán  disponer  de la sala del Centro de Servicios de Prensa (ver dirección y horarios abajo).

 Del 28 al 30 de abril será posible realizar “stand-up”, fotografías y planos generales en video en la Plaza San Pedro; sin embargo no será posible realizar entrevistas. Esta indicación incluye el 1° de mayo  hasta las 9:00 de la mañana, día de la beatificación, porque a las 9:15 todos los periodistas tendrán que dirigirse a la locación destinada para ellos en el “Braccio di Carlo Magno”, donde se contará con algunas áreas para realizar “stand-up”.
Después de la ceremonia de Beatificación será posible realizar “stand-up”, fotografías y planos generales en video, pero tampoco se podrán realizar entrevistas.

Durante las ceremonias en la Plaza San Pedro no será posible realizar entrevistas ni “stand-up” para no interferir con las ceremonias.

En la Plaza San Pedro y en la terraza del “Braccio de Carlo Magno” no es posible realizar tomas de video en vivo con cámaras digitales o analógicas que tengan sistemas de radio o “wireless”.

CENTROS DE PRENSA

Sala de Prensa de la Santa Sede
Dirección:
Via della Conciliazione, 54
Horarios:
27 al 30 de abril               de las 9:00 a las 16:00
1 de mayo                          de las 8:00 a las 18:00
2 de mayo                          de las 9:00 a las 16:00

Espacio para la Prensa
Dirección:
Terraza del Braccio di Carlo Magno
Entrada por la Via Paolo VI, al final de la columnata (mirando a la Basílica, lado izquierdo)
Horarios:
1 de mayo                          de las 8:00  a las 13:00

Centro de servicios para la Prensa
Dirección:
Instituto María Bambina
Entrada por Vía Paolo VI, 21
Horarios:
27 al 29 de abril               de las 9:00 a las 18:00
30 de abril                          de las 9:00 a las 20:00
1 de mayo                          de las 7:00 a las 18:00
2 de mayo                          de las 8:00 a las 16:00

El Centro de Servicios para la Prensa contará con escritorios y WIFI para e-mail y navegación, no para  transmisión de archivos pesados. Desde este Centro será posible seguir los eventos televisados.

Media Center
En el atrio del Aula Paulo VI se instalará un Media Center que en parte estará ya disponible durante el Triduo Pascual (del 22 al 24 de abril) para los servicios de Mundovisión. Este Media Center contará con la señal audio y video internacional.
Horarios:
22 de abril                          de las 15:00 a las 24:00
23 de abril                          de las 10:00 a las 17:00
24 de abril                          de las 08:00 a las 14:00

En el Media Center  del viernes 29 de abril al lunes 2 de mayo se pondrá a disposición los servicios de Mundovisión, gestionados entre el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales (PCCS) y la RAI Eurovisión; y los servicios para las televisiones coordinados por la  European Broadcasting Union-EBU Media House Eurovision Roma; y de las radios gestionadas entre las Relaciones Internacionales de la Radio Vaticana (RV) y EBU Radio.

Estos servicios para los periodistas acreditados serán accesibles sólo con previa reservación y los horarios son :
29 de abril                          de las 06:00 a las 24:00
30 de abril                          de las 06:00 a las 24:00
01 de mayo                        de las 05:00 a las 24:00
02 de mayo                        de las 00:00 a las 02:00

EBU Eurovisión dispondrá de dos espacios: Plaza Pío XII y Plaza Pía que se pueden acceder previa reservación; dicha reservación debe ser hecha antes del 20 de abril para las TV, y antes del 1 de abril para las radios.

Espacio para “stand-upTV en vivo” más locutores radio
Plaza Pío XII
del 30 de abril de las 02:00 al 2 de mayo a las 06:00

Espacio para “stand-up en vivo” (sin equipaje) y paqueo SNG
Plaza Pia
del 29 de abril a las 9:00 al 2 de mayo a las 9:00

DIRECCIONES Y CONTACTOS IMPORTANTES
Para el servicio Mundovisión
reservación
informaciones
RAI Eurovisión
Lucia Colafrancesco

PCCS
Thaddeus Jones


Para el servicio Radio
reservación
informaciones
EBU Radio
Julia Lonicer

RV Relaciones Internacionales
Giacomo Chisani
relint@vatiradio.va

Servicio TV
Reservación e información
Eurovision Roma
Elena Pinardi
email: rome@eurovision.net 


 _______________
(ESTA ES UNA TRADUCCIÓN LIBRE DEL texto original y oficial que puede ser leído en: Informazioni logistiche - Logistical information )

23 mar 2011

Encuentro de Radios Católicas del Ecuador. Tema: “desafíos del desarrollo tecnológico para los medios católicos”

conferencia virtual para del 23 marzo 2011
por: Don Ariel

Inicio diciendo que todos nosotros somos parte de un nuevo escenario cultural, tecnológico e incluso antropológico: Frente a la realidad que emerge desde la convivencia con las nuevas tecnologías de la comunicación nosotros podemos ser clasificados en nativos digitales y migrantes digitales. Lo cierto es que hemos sido testigos de un cambio de época marcado por la globalización , la creciente presencia de la interactividad, Internet y la importancia creciente de las redes informáticas y las actuales redes sociales que han convertido al mundo – más que nunca – en una pequeña aldea global.

Un documento de análisis del CELAM indica:

“Es claro que este cambio de época tiene como una de sus características la irrupción de las nuevas tecnologías de la información, la comunicación y el entretenimiento. Gracias a ellas se han reducido las distancias, se han acelerado los tiempos, aumentado las posibilidades de comunicación y se han originado nuevos lenguajes, estéticas y usos sociales.

Por eso, cuando se habla de globalización, no sólo debemos pensar espontáneamente en la económica, sino también en lo apabullante y apasionante de la globalización cultural, vehiculada por los medios de comunicación social”.
(CELAM: Globalización y nueva Evangelización
en América Latina y el Caribe 1999-2003. n. 98)

Sin embargo, al reflexionar sobre las nuevas tecnologías y sus desafíos no debemos perder de vista los datos fríos sobre el acceso y uso real que hacemos de las nuevas tecnologías; de esta manera nuestra reflexión no será demasiado desencarnada de la realidad.

(gráfico tomado de: http://www.internetworldstats.com/stats10.htm#spanish )


Según este gráfico estadístico, de más de 14 millones de habitantes de Ecuador, un poco más de 2 millones (16,0%) tienen acceso al Internet lo cual se podría interpretar que más del 80 % de la población no usa Internet.

Sin embargo las nuevas tecnologías no sólo se limitan a Internet, aunque sí son un termómetro importante.

Los celulares de última generación, videojuegos, reproductores de música mp3, i-pods , las computadoras portátiles, etc. son también parte de estas nuevas tecnologías y cada vez más se van extendiendo en la sociedad, sobre todo cuando hablamos de las generaciones más jóvenes.

Todo este mundo ha cambiado la manera de ser y hacer radio; y lo mismo podemos decir del medio televisivo o impreso. Con la llegada de las nuevas tecnologías ya no existen medios puros.

En esta ocasión deseo focalizar la reflexión sólo en dos aspectos, que no significan que sean los más importantes, pero que ayudan a reflexionar sobre cuáles son los desafíos ante el mundo tecnológico:
a) desde el punto de vista del emisor (las radios), y
b) desde el punto de vista del recepto (oyentes)

DESAFÍOS PARA EL EMISOR (LAS RADIOS CATÓLICAS)

Pienso que se debe potenciar el aspecto “glocal”, término que nace de la mezcla entre globalización y localización: "piensa globalmente, actúa localmente".

A nivel cultural, según Antonio Bolivar, Catedrático de Didáctica y Organización Escolar de la Universidad de Granada, glocalización es la mezcla que se da entre los elementos locales y particulares con los mundializados. Supone que en un mundo global, en el que asistimos a una progresiva supresión de las fronteras a nivel económico, político y social, se incrementa la existencia de barreras culturales, generadas por las personas que defienden sus tradiciones de la globalización cultural.

Comunicativamente podríamos decir que se trata de adaptarse al contexto cultural globalizado, pero diferenciando los productos y servicios comunicativos en función a las necesidades del contexto cultural local.

Esto significa que si bien por un lado tenemos “una mar de información” (infotoxicación), será mucho más útil ordenar la información y sobre todo brindar información o productos comunicativos que reflejen la realidad local concreta. Las radios comunitarias o parroquiales nos dan un ejemplo de cómo es posible comunicar localmente en un mundo global.

Pero no basta producir servicios comunicativos locales pensando que por automáticamente serán insertados dentro de la comuncación global; es necesario que la comunicación a través de nuestros medios sean concebidos glocalmente pues aquello que tú dices para un pequeño pueblo o comunidad puede ser de interés para todo el mundo; por lo cual el lenguaje debe se entendible y asimilable incluso para los que están fuera de nuestro contexto, es decir que los códigos o lenguaje que usamos sea interpretado por la mayor cantidad de usuarios.

Un ejemplo. Las nuevas tecnologías ayudan a explicarnos mejor: hoy en día es muy común que los jóvenes tengan soportes móviles donde descargan información, y por información entiendo música, noticias, videos, textos, etc. ¿Cuántas de nuestras radios ofrecen servicios de podcast? sobre todo cuando no se requiere invertir económicamente en este servicio porque existen herramientas gratuitas para ofrecer este servicio.

En este sentido hacer radio ya no sólo es realizar la locución tradicional; la radio - gracias a las nuevas tecnologías - se convierte en una agencia de noticias de texto o en audio a través de su sitio web, incluso en web-tv. Aunque es importante recalcar la necesidad de pensar los contenidos y el lenguaje que se usa a través de estas nuevas tecnologías, que tienen – como se pueden imaginar – características como la agilidad, la síntesis y la brevedad de los mensajes.

Es así, que tanta programación puede convertirse en “exportable” a través de los teléfonos, mp3, i-pods, etc.


DE UN PUNTO DE VISTA DEL RECEPTOR (LOS OYENTES)

Si bien la separación entre emisor y receptor es cada vez más más sutil e incluso se va confundiendo, en esta ocasión nos ayuda a realizar una reflexión más ordenada sobre los desafíos ante el nuevo contexto tecnológico.

En este sentido, ya no podemos concebir a los usuarios receptores u oyentes como una masa amorfa; las nuevas tecnologías nos dan la posibilidad de conocer e interactuar con nuestros usuarios, conocer sus preferencias, atender sus preguntas, asumir los comentarios y críticas que realizan a través de los nuevos medios de comunicación.

Sobre todo en el mundo de las Redes Sociales (sea facebook, orkut, hi5, twitter) podemos encontrar un termómetro muy útil para saber si el trabajo o servicio que realizamos es eficiente o si más bien estamos usando los instrumentos de comunicación social sólo como amplificadores sin preocuparse de saber si los que reciben el mensaje lo entienden, o están interesados en él.

Gracias a estas redes sociales cada programa de radio, o cada producto comunicativo puede ser comentado, evaluado, criticado por los usuarios reales. Lo cual nos ofrece una retroalimentación real y útil para realizar diagnósticos honestos de cómo estamos comunicando.

En muchos sitios web o blogs de las radios católicas será muy útil tener la información de contacto y en mi experiencia de usuario puedo decir que las fotos, blogs, sistemas de Chat o mensajería donde se “escuche la voz de los usuarios” ayuadan a tener los pies sobre la tierra. Sabiendo quiénes son nuestros usuarios se les podrá dar servicios concretos.

Por otro lado nuestros usuarios, antiguamente llamados receptores, con nuestra ayuda, pueden asumir su nuevo rol de emisores; característica propia de los nuevos medios de comunicación. El periodismo ciudadano ha nacido gracias a estas nuevas tecnologías de comunicación sobre la cual estamos reflexionando.


TRABAJAR EN RED


Una de las razones de ser del Pontificio Consejo para las Comunicaciones según sus estatutos es “animar y suscitar la comunicación en la Iglesia Católica”; esta razón de ser del  vaticano va en sintonía al momento cultural, comunicativo y tecnológico que estamos viviendo.

Cuando logramos encontrar elementos de interés común, respetando nuestros carismas e identidades dentro de la Iglesia Católica e iniciamos a realizar proyectos en red.... ponemos en acto lo que hasta ahora hemos reflexionado teóricamente.

En este sentido desde hace algunos años el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales junto a otros organismos internacionales está impulsando la creación de un instrumento que facilite el contacto mutuo entre las entidades de comunicación del amplio mundo católico.

Por esto se puso en marcha un directorio global de los medios católicos llamado http://www.intermirifica.net/ que intenta recoger los datos de contacto de los medios y realidades de comunicación del mundo entero a manera de un wiki-directorio; donde los usuarios registrados de este sitio pueden completar, modificar, corregir y actualizar la información de contacto.

Es claro que nadie puede obligar a nadie a comunicar con otras realidades, o a realizar sinergias e intercambios; sin embargo aquellos comunicadores que buscan trabajar en red podrán encontrar en este directorio global un instrumento que facitiará esta "conversión a la comunicación"; un instrumento que facilite ese primer contacto en este mundo glocal.
- fin -

15 feb 2011

LOS CATÓLICOS CUBANOS Y “SU DESPRENDIDO SALTO DIGITAL” ANTE UN ESCASO ACCESO A INTERNET

El “wiki-directorio global de medios de comunicación de la Iglesia Católica” www.intermirifica.net acaba de publicar la lista de los medios católicos de la Iglesia Católica en Cuba. Se puede constatar que existen cerca de 60 entidades que realizan actividades de comunicación social en este país donde la Iglesia no posee estaciones de radio ni de televisión.

El panorama comunicativo de la Iglesia cubana que emerge de “las páginas amarillas de la comunicación católica” refleja el proceso y la evolución de las formas  de anunciar la Buena Noticia para que ésta tenga resonancia en la sociedad a través de sus 52 publicaciones (impresas y virtuales), al menos 6 oficinas de comunicación y 2 productoras; todas ellas con un escaso acceso a Internet.

Pero ¿cuál ha sido este proceso interno de la comunicación eclesial en Cuba?
Luego de varias décadas de silencio se dieron pasos concretos con el nacimiento de la publicación Vida Cristiana en 1967, que para su producción pasó por el mimeógrafo y el papel carbón; se fue popularizando en la década de los años 90 y luego se transformó en cientos de hojitas o pequeños boletines para la catequesis y la misión, en publicaciones parroquiales y de grupos (periódicas y de ocasión). Gracias a estos pequeños boletines muchas personas tuvieron noticias de la Iglesia y de Jesucristo por primera vez.

Ya en 1995 la RIIAL había implementado una red digital interna de comunicación interdiocesana a través de la Nunciatura Apostólica y de la Conferencia Episcopal que, entre otras cosas, sirvió a la preparación de la visita de Juan Pablo a la Isla.

Tras la histórica visita del Pontífice a la Isla en enero de 1998, se fue sistematizando el acceso de los obispos a las cadenas provinciales de la única radio oficial en fechas significativas o celebraciones importantes en el año litúrgico (Navidad o Semana Santa), así como la transmisión televisada de alocuciones ocasionales de obispos y de celebraciones relevantes de la Iglesia en Cuba y el mundo.

Con “el boom de Internet” en el mundo, a finales de la década de los 90, a pesar del escaso acceso existente en la Isla, algunos boletines iniciaron a ser publicados en la web; así lo explica la  ingeniera en telecomunicaciones,  María López, responsable de la Comisión de Medios de Comunicación de la Arquidiócesis de Santiago de Cuba y actual coordinadora de la Unión Católica de Prensa (UCP-Cuba) -: “la diócesis de Pinar del Río y su revista Vitral fueron "pioneros" en la comunicación digital, muy tempranamente comprendieron que el espacio público que abría Internet, era necesario utilizarlo para difundir el anuncio de la Palabra de Dios, misión primera de todo cristiano y de toda la Iglesia. Poco a poco, otras publicaciones importantes, dieron el salto: Palabra Nueva, Espacio Laical, Bioética... que les permitió no sólo ampliar de manera virtual el número de lectores, sino que abrió la posibilidad de la inmediatez, y del contacto "personal" con sus lectores, abrió la posibilidad del intercambio y el debate público, limitado ciertamente por la frecuencia de las mismas en formato impreso”.

¿Digitalización?: No sin dificultades
El esfuerzo de las publicaciones impresas para entrar en la era digital tuvo y tiene la gran dificultad debido al acceso al Internet. El Ing. Sergio Lázaro Cabarrouy, encargado de la RIIAL en Cuba evalúa el proceso de digitalización de la comunicación eclesial  en Cuba afirmado que “el acceso a Internet es aún muy limitado, por tanto lo es también para una gran parte del pueblo que constituye la Iglesia. En la sede de la Conferencia Episcopal y en los obispados hay accesos a Internet que no superan los 64 Kbps, uno solo de los cuales es por línea directa (DSL), los demás son por línea telefónica. Algunas casas religiosas o parroquias tienen accesos telefónicos propios porque en ellos reside algún sacerdote o religiosa que viene de otro país como misionero. Todavía los cubanos no pueden tener acceso a Internet en sus casas por lo que pocos agentes de pastoral hacen un uso sistemático de la red”

En este sentido cabe recordar que fue el mismo Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones, Arzobispo Claudio María Celli, que durante su última visita oficial a Cuba en noviembre del 2009 declaró públicamente que desearía “que la Iglesia cubana paulatinamente pueda tener un acceso normal a los grandes medios de comunicación que las grandes tecnologías, como radio, televisión, Internet y multimedia, hoy día nos ofrecen''.

Sin embargo, Sergio Lázaro Cabarrouy, que también es responsable del blog creerencuba.org,  aclara que No obstante, desde la Conferencia Episcopal, algunas diócesis, parroquias e instituciones religiosas se han ido fundando y sosteniendo servicios de información como sitios web y boletines, que tienen cientos y a veces miles de visitas diarias, el 40% de las cuales se realiza desde dentro de la isla, son pocos, pero esos pocos nos interesan, son los primeros pasos para llegar a los muchos que esperamos servir cuando los accesos mejoren. Por ahora los responsables de RIIAL-Cuba utilizan sus accesos a la Red para proveer información a sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos que se la requieren para su trabajo pastoral; también mantienen el reenvío de noticias de varias agencias internacionales hacia nuestra red de correo electrónico que se soporta mediante servidores instalados en obispados y otras instituciones, que estuvieron mucho tiempo conectándose vía telefónica y hoy lo hacen a través del único proveedor estatal de Internet. RIIAL-Cuba también promueve el uso de las nuevas tecnologías de la información en la vida de las parroquias y ofrece espacios de formación para ello”.

“Trabajar en red”: el gran reto
Tanto la coordinadora de la Unión Católica de la Prensa  como el responsable de la RIIAL-Cuba coinciden en que Trabajar en red es realmente el gran reto, pues supone la certeza que “la obra de nuestras manos (publicaciones, sitios web, servicios informativos...) no es nuestra sino de Dios; todo esto supone grandeza de corazón para saber disminuir nosotros <>. Diría que estamos aprendiendo a trabajar en red, y que este es un momento privilegiado en la vida de la Iglesia para ello” añade María López desde Santiago de Cuba”.
Internet en Cuba
En efecto, junto a las revistas impresas y digitales, se han ido consolidando diversas experiencias en el campo audiovisual: los centros de comunicación de los padres salesianos y jesuitas, así como de distintos obispados que producen programas radiales y audiovisuales de discreta calidad, todo ello es distribuido a través de casetes y CD’s entre los grupos parroquiales y comunidades católicas. Otras formas de comunicación que se han ido consolidando son los grupos de teatro y musicales, festivales de música, y pequeñas editoriales casi artesanales.

Es así, que en Cuba no se verifica sólo una brecha digital, sino también de una brecha comunicacional que los agentes de pastoral tratan de saldar. La solución no sólo pasa por el acceso a Internet sino también por un total cambio de mentalidad para hacer y ser comunicación en red, tal como lo experimentan una nueva generación de jóvenes comunicadores católicos nacida de la necesidad de estar presentes en el mundo juvenil usando los medios y lenguajes que le son propios; venciendo la imposibilidad de llevar al papel impreso por un problema de costos sus publicaciones y distribuidas sólo en formato digital; publicaciones con altos contenidos y a la vez, con una belleza y limpieza en su presentación dignas de elogio.


Una experiencia concreta

Una experiencia de renovada comunicación en red ha sido la cobertura ininterrumpida de la  Peregrinación de la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre (de la imagen de la Virgen Mambisa) por todas las diócesis cubanas. María López cuenta: “nos propusimos que tuviera una cobertura total en los medios que disponemos para hacerlo, Internet y el correo electrónico de nuestra red nacional. El objetivo era comunicar la noticia, que no es ni el lugar por dónde se encuentra la Virgen, ni el número de los que asisten a los actos y celebraciones (aunque esto también se diga); quisimos comunicar la experiencia de fe de nuestro pueblo, el paso de Dios a través de la imagen de la Virgen... Y es realmente hermoso ser hacedores de este puente.

Así se conformó una red de redactores, fotógrafos, informáticos, web master, responsables de comunicación, los Obispos; cada uno sabía qué, cómo y cuándo debía realizar sus funciones para que la información fluya y lleve la Verdad de la que vamos siendo testigos privilegiados”.

_____________
Escrito por Ariel Beramendi
Agradecimientos a: María López y Sergio Lázaro Cabarrouy que colaboraron en la redacción de esta nota.

5 feb 2011

nuevo "web service" del buscador de medios católicos

Nuevo servicio del buscador de medios de comunicación católicos: www.intermirifica.net 
Ahora se puede hacer búsquedas sin salir de propio sitio


  1. elige qué quieres encontrar? si no seleccionas una categoría, se mostrará los resultados de todas las categorías.
  2. puedes poner el nombre o parte del nombre del medio que está buscando
  3. puedes elegir el continente y luego el país 

19 ene 2011

TAMBIEN LA LLUVIA: PADRE AMARO VISITÓ MI CIUDAD PARA FILMAR SOBRE LA GUERRA DEL AGUA

autor: Ariel Beramendi
“El padre Amaro vino a Cochabamba para filmar una película sobre la guerra del agua en el año 2000”, comentario que hizo mi hermano menor mientras celebrábamos las fiestas de fin de año en Cochabamba. Una afirmación surrealista para mí que visitaba mi ciudad natal después de año y medio.

Más surrealista fue la experiencia al volver a Roma pasando por Madrid: Tener a mi ciudad Cochabamba delante mi butaca en un cine madrileño, sentado frente al colegio Don Bosco convertido en la sede central de “Aguas del Tunari”, ver la concurrida Avenida Heroínas justo en frente al Arzobispado, centro neurálgico de la Guerra del Agua en el año 2000, reconocer el hospital Setón donde trabaja mi madre y ver por cinco segundos al arzobispo de Cochabamba marchando sólo por las calles; la plaza Principal y la sede de la gobernación...; me explico mejor:

Acabo de dejar Bolivia con las protestas sociales aplacadas por la retractación del Presidente Evo Morales que decidió dar un paso atrás en la decisión de subir el precio del combustible el 70%. El camino más directo entre Bolivia y la el Viejo Mundo es montarse a un “Torísimo” nombre que una compañía aérea le ha dado a su aeronave más grande, donde los alimentos ofrecidos durante la travesía, muestran que la empresa apenas sobrevive.

Ya en Madrid decido pasar algunas horas en la ciudad, tengo diez horas de puente entre un avión y otro. Es el 6 de enero, día de los Reyes Magos, uno de las pocas fechas que el calendario español ha dejado en rojo. Me encuentro en Madrid, en una de sus calles más famosas, la Gran Vía – que este año festeja 100 años – hoy está fría y desierta porque ayer las tiendas vendieron hasta medianoche y hoy cada uno se quedó en casa y Dios en la de todos.

En la puerta de un cine veo una elegantísima chola paceña (mujer oriunda de La Paz que viste con traje típico boliviano resultado de la combinación de vestidos españoles de época colonial y tradicional sobrero  inglés bowler). Decido también yo entrar al cine a modo de esperar el próximo avión. Es una sensación extraña ver en la pantalla la ciudad que acaba de dejar hace unas horas.

"También la lluvia", película sobre la conquista del Nuevo Mundo. Foto: Especial“También la lluvia”, película dirigida por Icíar Bollaín, es la historia de una película dentro de otra película, la trama se desarrolla con una narrativa paralela y con tres actores co-protagonistas. Sebastián (Gael García Bernal) el director y el productor Costa (Luis Tosar) llegan a Cochabamba en el año 2000 junto a un elenco de actores españoles para rodar una película focalizada en la atrocidad de la colonización liderada por Cristóbal Colón y el trato deshumano a los indígenas, vistos sólo como esclavos. Los productores graban la película en Cochabamba siguiendo la lógica mercantilista – a los extras se les paga dos dólares por día -. Así se inicia a filmar la película sobre los abusos en nombre de Dios y del Evangelio al conquistar un nuevo mundo, que provocan grandes interrogantes en algunos sacerdotes como Bartolomé de las Casas y Antonio Montesinos. La empresa cinematográfica se ve imposibilitada porque estalla la “Guerra del Agua” que en el año 2000 sublevó toda la región de Cochabamba para expulsar la transnacional Bechtel que sea adjudicó el 27,5% de la compañía “Aguas del Tunari”, responsable de privatizar el  servicio municipal de agua y subir, en algunos casos, en más de 100% el precio del agua. De esta insurrección – también real - sólo se narra el protagonismo de la clase social desprotegida, identificada con la zona sur de Cochabamba. Se ignora que fue un levantamiento en la que participaron todos los sectores sociales por el interés de la ciudad.

ImagenEstos dos hechos históricos en “También la lluvia” tienen su punto de encuentro en el tercer protagonista, en la vida real una estrella naciente del cine boliviano: Juan Carlos Aduviri, que interpreta en la película a Daniel, un actor por casualidad, que se convierte en actor protagonista de la película sobre el colonialismo encarnado al líder indígena “Hatuey”.
La película, que representará al cine español en los Oscar, tiene alta calidad interpretativa, está llena de paralelismos y contrapuntos a lo largo de su doble narrativa. El agua hoy es el elemento precioso – así como lo fue el oro en la colonia – por el que pueblos enteros pueden ser nuevamente sometidos por nuevos imperios mercantiles o ideológicos que no respetan la dignidad humana. En las dos películas a las que el espectador asiste simultáneamente se denuncia la falsedad e hipocresía humana y social: productores, director y actores de la película sobre el colonialismo se revelan como personas totalmente opuestas a los personajes que representan, la Guerra del Agua conduce a los personajes ante situaciones límite que hacen externar sus miedos, obsesiones e incoherencias.

La historia de “También la lluvia” no tiene un final feliz, la película se cierra ante la esperanza: al final los bolivianos de la película “lo que hacen mejor es sobrevivir” en palabras del co-protagonista boliviano. Esta película desentierra hábilmente los sentimientos de culpa de los colonizadores, y el resentimiento de los colonizados.

Pronto escucharemos decir que la película “También la lluvia” es anticolonialista y anti-imperialista; en efecto reaviva de forma sesgada problemas históricos que para el gobierno actual de Bolivia son política de estado que justifican un régimen que ha creado nuevos excluidos y marginados: en Bolivia sigue habiendo ciudadanos de primera y de segunda. En la zona sud de Cochabamba aún mucha gente compra el agua de los carros cisterna.

Toda película tiene una intencionalidad, “La lluvia también” no es una excepción. De los dos hechos históricos que se narran hay aspectos que simplemente se ignoran y otros que se subrayan hasta el cansancio. Será parte de la criticidad y madurez con la que los espectadores verán y analizarán la película; construirán y des-construirán  la historia de esta cinta.  

Por lo demás, la realidad toda está llena de incoherencias y visiones parciales de la realidad. Bolivia, justamente, se ha declarado un Estado Laico pero se promueve la religión ancestral; se dictan leyes para que los bolivianos hablen al menos un idioma nativo cuando el mismo Presidente sólo habla español. En Bolivia se quiere liderar el movimiento ecológico internacional y se pide a la ONU que reconozca a la Pachamama, mientras continúan las tratativas con Irán para explotar el uranio para potenciar programas nucleares; y se entrega en manos de la siderúrgica india Jindal Steel and Power la explotación del Hierro por 40 años. Me pregunto: ¿seguimos siendo esclavos de nuevas ideologías?

Por ahora, terminada la película salgo del cine para tomar el metro que me llevará al Aeropuerto de Barajas, pues mi viaje continúa y debo volver al realidad mirando al futuro.
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